一直以來，我以極其虔誠的姿態(tài)閱讀眼前的雷公山。

　　行走在崇山峻嶺、天地遼闊之間，連綿逶迤的群山給我太多的詩意。比如，在雷公山上近距離與一棵樹、一只蝴蝶以及每一個細小的生物對視時，你會發(fā)現(xiàn)蒼莽的雷公山上，無數(shù)的物種依靠良好的自然生態(tài)在生生息息，一套完整的生態(tài)體系成就了眼前的生物多樣性和蒼綠。

　　雷公山位于云貴高原，是苗嶺的最高峰，在苗語中，雷公山是深山密林的意思，被聯(lián)合國教科文組織譽為“當今人類保存最完好的一塊未受污染的生態(tài)文化凈地，是人類返璞歸真、回歸大自然的理想王國”。

　　雷公山的崇山峻嶺之間長滿無數(shù)古樹，遮天蔽日的森林覆蓋著連綿逶迤群山，使雷公山成為眾多古老孑遺生物的避難所。

　　每一株古樹，都是一部綠色的歷史。

　　早聽說貴州雷公山上有株上千年的古杉，我以極其虔誠的心走進格頭村，目睹高45米，需5-6人才可合抱的“禿杉王”，它被格頭村村民視為護寨神樹。禿杉作為古老孑遺物種的代表，與銀杏一樣被稱為植物王國的“活化石”。

　　雷公山上各類生物近2000余種，列入國家保護的珍稀、瀕危動植物43種，尤其是“活化石”植物禿杉。1984年，當時的國務院環(huán)境保護委員會公布了(首批)珍稀瀕危保護植物名錄，禿杉被列為8種一級重點保護植物之一。雷公山的禿杉全國面積最大、數(shù)量最多、保存最完整、原生性最強。雷公山是中國亞熱帶唯一的天然禿杉研究基地。雷公山禿杉對于研究古地理、古氣候、古植物區(qū)系都具有重要的科學價值。

　　我就這樣在綠色的世界里穿行，見證了大千萬物在蜿蜒的群山之間誕生了生命。從農(nóng)耕時代進入工業(yè)革命以來，物質(zhì)高度豐裕的同時，也給環(huán)境帶來嚴重的污染，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，物種的棲息地受到嚴重沖擊，許多物種消失或趨于瀕危。20世紀80年代初，人們在開展自然保護的實踐中逐漸認識到，自然界中各個物種之間、生物與周圍環(huán)境之間都存在著十分密切的聯(lián)系。如何維護生態(tài)平衡，成了亟待解決的問題。

　　“無數(shù)只蝴蝶，在翻飛/在風雨橋上翻飛/以壓頂之勢/有秩序地舞蹈/它們像情竇初開的少男少女/在早春的陽光下，舞蹈/把最美的部分/留給了人間。”我天生對蝴蝶有著說不出的情感，在我諸多的文字里，都有著蝴蝶的印記。

　　蝴蝶，是苗族人的崇拜之圖騰。

　　上古時期，生活在黃河中下游平原地區(qū)的九黎部落為尋找種稻的土地向北進發(fā)，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生生產(chǎn)生活資源的爭奪戰(zhàn)，經(jīng)過長時間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿地區(qū)戰(zhàn)敗，舉世聞名的“涿鹿之戰(zhàn)”造成了人類歷史上振聾發(fā)聵的苗族大遷徙。

　　為了逃避戰(zhàn)亂與追擊，苗族先民離開故土中原，渡黃河、過長江，秦漢時期先后遷入山多地少的貴州，部分苗族先民來到蒼莽的雷公山，在郁郁蔥蔥的森林里建立了自己的家園，創(chuàng)造了屬于自己的物質(zhì)文明和精神文明。世世代代生活在大山深處的苗族人，對森林資源與生態(tài)環(huán)境有獨到的理解和深厚的感情，他們與世間萬物和諧共生。

　　在漫長的歷史歲月中，苗族人民對生態(tài)遭受災難后進行了反思。他們對風雨雷電、日月星辰、生老病死等現(xiàn)象無法破解，對萬物萬事的存在與變化、自然災害的產(chǎn)生等作了各種臆測和解釋并產(chǎn)生了許多神話傳說，苗族古歌《洪水滔天》就是對遠古生態(tài)災難的生動描述。

　　在遠古時期，由于生產(chǎn)力低下，人們不可能正確認識神奇的自然界，只能把生活中的成功與失敗，看作是神靈的恩賜或懲罰，把自然現(xiàn)象加以崇拜，以求得精神上的安慰。例如被建筑界贊譽為“民族建筑之瑰寶”的苗族民居吊腳樓就是實踐苗族生態(tài)倫理觀的典型代表。吊腳樓因山就勢，最大限度地保留著地形地貌的建筑理念，不僅是對自然的尊重和善待，還符合現(xiàn)代科學原理。雷公山的苗族吊腳樓一般都建在20-70度的山坡上，盡量少開挖，不破壞地層結構，有利于地層穩(wěn)定，減少山體滑坡災害的發(fā)生。在建筑過程中，因涉及與自然物有關的環(huán)節(jié)都要舉行莊嚴的宗教儀式。比如在砍伐木材修建房子時，要舉行祭祀儀式，向山神樹神報告。開山取石料砌屋基時，也要舉行類似的儀式。這些，是苗族人民發(fā)自內(nèi)心的敬畏，無論是對有生命的樹木還是無生命的山石，都表現(xiàn)出最大限度的尊重。

　　遠望梯田在漫漫云海籠罩下直連云天。綿延如腰帶的梯田，一層層一片片，宛若鑲嵌在雷公山上的翡翠。苗族人民千百年來用心血把崇山峻嶺雕琢而成的梯田，最大限度地保留著地形地貌的梯田理念，從上至下，做到盡量少開挖，展現(xiàn)了雷公山的地質(zhì)地貌、植被類型、生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性和自然景觀，突出體現(xiàn)了雷公山的生態(tài)價值。這既是對自然的尊重和善待，也符合科學原理。

　　從居住的吊腳樓可以看得出這個民族“天人和一”思想。苗族人民修建的木屋依山而建，形成了豐富的建筑文化，成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就充分說明了有什么樣的生態(tài)環(huán)境，就有什么樣的適應生態(tài)環(huán)境的民居，體現(xiàn)了苗族人民尋求住所與自然環(huán)境最佳適應狀態(tài)的追求。

　　苗族人民對楓樹和蝴蝶崇拜到無以復加的地步。

　　楓樹是苗族村寨的圖騰樹、風水樹、護寨樹，有著神圣的意義。苗族古歌里吟唱，苗族先祖蝴蝶媽媽是從楓樹心生出來的。這是一個妙趣橫生的故事：遠古時候，地球上光禿禿一片。有個叫榜香的神人將楓樹栽在水塘邊，東方飛來的白鶴在楓樹上做窩，它們偷吃了水塘里的魚秧。因白鶴飛走了，理老斷案時就判楓樹是“窩家”，便砍倒了楓樹。倒地楓樹朽爛的軀干孕育了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與“水泡”結合后，產(chǎn)下十二個蛋，孵化出苗族的祖先姜央以及雷、龍、虎、水牛等。姜央是苗族的父系始祖，而“蝴蝶媽媽”就是苗族的母系始祖。

　　苗族在不斷遷徙的過程中歷經(jīng)苦難，人口銳減，希望子孫繁衍、人丁興旺，從某種意義上說，“蝴蝶媽媽”神話是苗族生殖崇拜，希冀子孫繁衍的一個體現(xiàn)。

　　2018年，雷公山自然保護區(qū)工作人員在保護區(qū)內(nèi)巡護時拍攝到一種褐色底白條斑紋的蝴蝶，經(jīng)鑒定為孤斑帶蛺蝶。孤斑帶蛺蝶是首次在貴州被發(fā)現(xiàn)，為貴州省新紀錄。至此，雷公山保護區(qū)蝶類紀錄從2007年《雷公山景觀昆蟲》一書鑒定的119種增加到129種。

　　從相關資料獲悉，貴州已知無脊椎動物達10400余種，被稱為“中國的物種基因庫”，特別是蝶類資源豐富，其中雷公山上的雷公山金灰蝶為中國獨有。

　　貴州的地表破碎復雜，每一個物種在大自然中有它生存的條件，它對環(huán)境的適應性不一樣，這就造成了貴州生物多樣性。大自然給了這塊神奇的土地得天獨厚的條件，物種因地制宜選擇了這塊土地。

　　雷公山其地理位置在東經(jīng)108°09’-108°22’，北緯26°15’-26°22’之間。屬長江和珠江流域分水嶺，是清水江和都柳江水系主要支流的發(fā)源地。雷公山地區(qū)屬中亞熱帶季風山地濕潤氣候區(qū)，具有冬無嚴寒、夏無酷暑、雨量充沛的氣候特點，年降雨量大致在1300-1600毫米之間。由于雷公山光、熱、水資源豐富，氣候類型多樣，為多種多樣的生物物種生長發(fā)育提供了良好的生態(tài)環(huán)境。

　　苗族無論遷徙到哪里，苗族人對自然的敬畏無處不在，他們用這樣的方式來調(diào)適內(nèi)心世界……千百年來，苗族人用自己的智慧和能力保護了雷公山的山山水水、樹木花草。正是由于森林生態(tài)環(huán)境植被保護完好，才使得雷公山的生物能夠大量的繁衍和完好地保存下來，這對促進生態(tài)平衡起著重要作用。這些對雷公山成為國家級森林公園、森林生態(tài)環(huán)境旅游勝地奠定了堅實基礎。

　　物競天擇。每個物種有它的生態(tài)空間，在研究物種演化過程中，解譯物種演化的秘密很重要。無疑，雷公山給出了一個樣本。